淌若能禁受一个朝代过端午，我会禁受宋朝。原因很简便：大宋300年，文化蕃昌，经济进展，况且宋朝东谈主对节日特别可爱。

宋朝应该是法定节沐日最多的历史手艺。据宋东谈主条记《文昌杂录》不错看出宋朝东谈主一年当中共有100多天的节沐日，与当天的节沐日（含周六、周日）天数差未几。况且节日历间，“百司休务焉”。

宋朝东谈主在端午节前后，家家皆插鲜花。《西湖老东谈主繁胜录》说：从五月月朔启动，“家家赡养，都插菖蒲、石榴、蜀葵花、栀子花之类”，以致有的花农，“一早卖一万贯用钱不止。缘何见得？钱塘有百万东谈主家，一家买一百钱花，便可见也”。

宋东谈主有端午吃粽子的习俗，而且宋东谈主吃的粽子品种极多。“端午粽子，名品甚多，形制不一，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽，又有九子粽。”南宋有位吴姓厨娘，写了一册食谱《中馈录》，内部便先容了粽子的作念法：“用糯米淘净，夹枣、栗、柿干、银杏、赤豆，以茭叶或箬叶裹之。一法：以艾叶浸米裹，谓之艾香粽子。”杭州的商家喜欢将粽子“捏成楼阁、亭子、车儿诸般巧样，开铺货卖，多作劝酒，名为巧粽”，这种促销阵势和当前险些相似。

好赌博的宋朝东谈主还发明了一种叫作“解粽叶”的赌博游戏：“京师东谈主以端五日为解粽节，又解粽为献，以叶长辈胜，短者输，或赌博，或赌酒。”这个场景被陆游写进《过邻家》中：“端午数白天，更约同解粽。”

端午之日，宋朝东谈主家家户户还要在门楣吊挂葵花、艾草等物，估客上的僧谈，亦会送东谈主符箓之类。五月五日午时，宋东谈主又有“采艾柳桃蒲，揉水以浴”的习惯，合计取“午时水”沐浴之后，“一年疫气不侵”。大东谈主还会用丝线制成“百索”、用艾叶剪成虎形的“艾虎”，给小孩子随身提醒。在宋朝东谈主的不雅念中，端午节事后，就是炎炙热日，容易流行疫病，是以需要用这些祛邪之物驱赶瘟邪。

宋代的湖湘一带，如故变成了端午时节赛龙舟的习俗。宋东谈主条记《岳阳风土记》说：“其实竞渡也，而以为禳。灾民之有疾病者，多就水际，设神盘以祀神，为酒肉以犒棹饱读者，或为草船泛之，谓之送瘟。”

驱瘟辟邪，是宋朝端午的阐述主题。

宋代合肥东谈主在端午节吃粽子早已成为大都的传统，合肥属于楚地，端午吃粽子天然是缘于对屈原的牵记。

《荆楚岁时记》有“五月俗称恶月，多禁忌”的记录。又记录：“五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。”菖蒲酒具有性温味辛的特质，对肺胃均有利，是以宋代合肥用菖蒲泡酒饮用的民风大为盛行，尤其是端午前后家家必饮菖蒲酒，用以辟邪。

苏轼很难得细节：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”欧阳修《渔家傲》云：“五色新丝缠角粽。”欧阳修、苏轼等东谈编缉下“五色新丝”、“彩线”是指用赤、白、黄、青、黑五种彩色丝线系在手臂之上，以五色标记五方神灵都来护佑，以趋吉避凶。宋时，合肥端午提醒五色丝线果决成风，并加以秘密便于彼此转圜。

“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。”宋代合肥东谈主端午节在门前吊挂艾草，此外还会趁天清风高放风筝玩。

赵蕃回首屈子：“忠言不消竟千里死，留得抓瑜怀玉罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。”

南宋胡仲弓说谈：“画舸纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日东谈主皆醉，能吊醒魂有几东谈主。”胡仲弓乘船游湖，虽有闲情，却又景仰他东谈主不如我方清亮，而我方诚然清亮，面临元军入侵、大宋政权摇摇欲坠的地点却又窝囊为力。

是以端午这天，“梅妻鹤子”的林逋在合肥的新宅里一定会邀上他的亲信——包拯老诚、庐州知府刘筠，在他城西新房，吟咏一段屈子的《离骚》，诉一诉乡愁，就着粽子，把菖蒲酒喝个情景。

“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。当天独醒不必处，为公畅饮读离骚。”南宋江湖派代表诗东谈主戴守旧思说的是，他在端午潇潇雨夜，独饮庐州知州丰有俊送的醇酒之后，多年浪迹飘摇的烦闷仍无法排解。

宋代状元、诗东谈主彭汝砺在合肥担任保信军节度推官时写的《端午》诗云：“日上天心直，风生水槛寒。羁穷念时节，草次具盘餐。买药知衰病，开樽得小欢。醉怀江国味，拨棹倚江干。”

端午，石榴花开了，气温恰好体育游戏app平台，合肥士绅农商、男男女女、老长幼少势必竞相出游，金斗河边东谈主流如织，争不雅龙舟竞渡。安徽老乡朱翌的“大堤士女立如堵，乐事年年动荆楚”，即此谓也。